Na fizičnem smislu načela sebe - komplementarne medicine

Kot je razvidno iz zgornjih ugotovitev med načeli, ki urejajo zdravstveno sintetično strategijo, ki ima osrednje mesto samopodobi, tj. F. Zavrnitev lažnega ega in iskanju prave gonilno silo razvoja. Poskusimo, vsaj v prvem približku predstaviti mesto tega načela v usklajen sistem znanja. Za to smo se preuči možnost prehoda iz &ldquo-nemogoče možni svetovi&rdquo- (Epistemološki alternative) Hintikka na edini pravi svet Absolutnega. Hkrati pa ne smemo pozabiti, da je v resnici, je teorija Hintikka formaliziran različica relativne resnice teorije dialektičnega materializma. patzuemsya smo terminologijo teorije epistemskih alternativ (EA), ravno zaradi svoje formalnosti.
Zainteresirani smo za naravo prehoda poteka neprekinjeno. Poleg tega obstaja nenehno v svetu kot realnost - v smislu, da je ta premik je celota celovit svet, sprejeti kot dialektično razmerje (vzajemni prehodi) &ldquo-objekti&rdquo- in &ldquo-procesi&rdquo-, t. e. kraju samem, da so in postajajo. Za vsako determinate bitja, kot vemo, rezultat in hkrati vir oblikovanja in oblikovanja &ldquo-sestoji iz&rdquo- elementi vsebovani bitja. V nekem smislu je vsak proces, vključno z integrirano - postaja, je predmet, in s tem element sedanje počutje. Zato je na koncu, v logiki Absolutnega ni pomembno, ali bomo opredelili proces kot skupek predmetov, povezanih incidentor (kot je na primer čas ali božji volji), ali pa preprosto kot predmet višji ravni organizacije v primerjavi z elementi, ki v njem sodelujejo.
To bi bila napaka, da verjamejo, da se ta vzorec logika Absolutnega kaže samo, če upoštevamo svet kot celoto, celoto sedanjega počutja. To se kaže na vseh ravneh organizacije materije, v kateri koli &ldquo mestu&rdquo-. Na primer, molekule (v tem primeru - objekt vrhnja) lahko opredelimo kot množico atomov (osnovnih objektov) povezano interakciji elektronov orbital v skladu s pravili o izboru simetrije (incidentor-proces). Vendar pa lahko enako dobro biti definiran kot stalno stalen proces interakcije med atomi, m. E. V sestavnega dela števna množica takšnih interakcij. S stališča materialistična, zaradi možnosti kot dvojno (antinomic) identificira koli predmet ali postopek postavili že pri najnižjem nivoju v absolutni in obstajajo kot dialektika nasproti (m. E. nasproti in še enotna) poglede politeizma in panteizma . In kot neke vrste odziv na take nondialectical, lahko ne-hierarhični pogled na svet, se šteje, da je pojav doktrin, vidim absolutno samo v Absolutnega (Boga). Te vaje v ortodoksni različici kot antidialektichny kot primitivno politeizma, vendar, za razliko od slednje, uničiti dialektiko sveta &ldquo-top&rdquo-, namesto &ldquo dnom&rdquo-.
Višje konceptualno razumevanje različnih narav označen s antinomija na končno in absolutno stopnjo. Dejansko, na ravni končnega tezo in antitezo antinomije so izraz različnih vidikov pri čemer element na svetu - na primer v naših dvojno posebnih molekul. Na ravni Absolutne izjave &ldquo-različni vidiki&rdquo- je brez pomena, ker je sam koncept razlike ni opredeljen. Vendar pa je na enak način ne moremo trditi nasprotno: da teza in antiteza antinomije na ravni Absolutnega izražajo isto stvar, saj je koncept identitete na tej ravni ni opredeljena, kot tudi koncept razlike. Za več informacij o teh temah v PAFlorenskogo [370]. Zlasti na ravni logike Absolutnega ni razlike, vendar ni identitete med materijo in duhom, materializmom in idealizmom. Ta resnica je običajno izražena na naslednji način: v smislu idealizma Svet je monolog o One, s stališča materializma One je monolog of the World. Sprejetje enega od teh vidikov je določena samo naše osebne simpatije, vendar ni bistvo sveta, in tisti, ki se ne bo spremenil naše izbire. Prav nič se načeloma nas ne spremeni, da sprejme stališče, od monizma (Advaita), ali dualizma (Dwight) v doktrino materije in duha. Naša sprejem katerega koli od zgoraj navedenih vidikov (idealizem, materializem, monizem, dualizma), kaže le, da je naša osebna zavest, ne na absolutne ravni logiki in na ravni končnega logike, kjer so tudi identificirati identiteto koncepta in razlike.
Kolikor lahko, kot je mogoče, sploh v dialektičnega govori o nobeni končnega sklepa iz zgoraj navedenega se oblikujejo na naslednji način: v logika Absolutnega je One World, One World. Ni enak vsakemu izmed njih, vendar pa je še eden. Ta sklep, seveda, ni nova, in ne trdi, da končne resnice, ampak ustrezno izraža stališče, da je temelj te študije.
Iz fizičnega vidika, najbolj ustrezen izraz zadnje sklenitve zdi koncept stoji val na zaprtem (npr Markov) oblike hierarhije materije. Z vidika logike (ali bolje, epistemologija) ima podobno vlogo koncepta položaju, ko je dejanski obstoj ne epistemoloških in ontoloških alternative, npr. E. Da bi dosegli položaj absolutne resnice v absolutnem bitju.
Zadnja izjava iz tradicionalnega stališča, da še zdaleč ni gotovo. Interpretirati ustrezno, je treba preučiti vprašanje ontološkega statusa EA.
Slednji je običajno razumemo kot povsem epistemološkega pojem. Vendar pa, če je to upravičeno? Težko. Univerzalnost razmisleka in njegova relativna vrednost v končnih sistemih zagotoviti EA ontološki status. Vsak material, sistem, pri čemer je njegovo dopolnilo negativno določena v svetu, t. E., Preprosto, njihovo okolje, pozitivna odločitev ni samo EA, da dodatek. Vendar pa bo verjetno bolj pravilno, da ne govorim o EA, in odražajo alternative (RA) kot dejanskega EZ - predmet epistemologije in znanja - atribut razumnega subjekta. Ampak bistvo ostaja enako. RA je posplošitev pojma EA konceptov, in so v skladu z razmerjem.
Temu sledi dejavnost odpoklic kot odraz njenega splošnega premoženja, ki se kaže ne le na ravni razumnega subjekta. Seveda, v tem primeru je bolj izrazita, saj je razumna oseba na podlagi njihovega relativnega znanja aktivno ciljno usmerjene ukrepe. Toda odražajo dejavnost ne izgine na vseh ravneh organizacije materije. Notranja gibanje koli sistema, ne le za izvajanje in razvoj ustreznih RA obektivnologicheskoe dopolnitve sistema na svetu. Oni vodijo do sprememb v stanju sistema, in te države so predmet izbire, ki jih je dopolnilo (videz) sistema. Ob istem času, je vsak sistem Del videza koli Disjunktan iz sistema v njej, in izbor najnovejših določi tudi državni A. V tem sistemu, RA aktivnost presega sam, veljajo za sistem, in s tem RA najde ontološki ctatyc zunaj (biti-v-sebi-za sebe- gre v bitje v-sebi-za-druge). Končno, zaradi relativne ustreznosti RA razmislek, delujoče zunaj, t. E. Ker je predmet izbire in hkrati sodeluje v izboru drugih RA, prej ali slej, to kaže na njegovo neprimernost objektivno logiko svetovnega razvoja kot celote, kar v nasprotju z njeno navidezno stacionarno stanje in nadaljnje - bodisi fizično uničenje, ali, da se premaknete na novo stanje. Tukaj je dogovor z vidika dialektične logike. Kaj vse to pomeni fizično?
Fizično identiteta RA je natančna ponovljivost rezultatov gibanja, tj. E. Naprej. Naj premik od točke A do točke B na poti AB. Obstaja vsaj ena trajektorija drugačen od AB AB ima točki A in B kot začetno in končno točko. V prostoru na dnu veljavnosti kontinuuma te izjave je očitna. Precej drugačen je primer v prostorih s števno bazo.
Dejansko, po Fermatov veliki izrek za n > 2, neenakost D1 + bn s p". Zato je v evklidski prostor mera d > 2 s števno bazo je mogoče zgraditi kocka, ravno izometrični (volumskih) vsota dveh drugih kock, ki spada v oko prostora. Opozoriti je treba, da, kot je znano, se lahko stopnja številnih dobiti kot vsota več kot dveh pogojev, ki predstavljajo drugo stopnjo, na primer v obliki a = a + C3 + B4 + c4 + < = к4 и т. д. Однако этот факт не может служить основанием для того, чтобы считать выполнимым в (п > 2)-мерном евклидовом пространстве со счетной базой л-мерного куба, равновеликого сумме более чем двух (п или более) не совпадающих с ним мерных кубов. В самом деле, в операциональном смысле суммирование выполняется последовательно.
Zato je trditev, da je w-dimenzionalni kocka enako-vrednost poljubno velikega števila dimenzij kocke, v operativnem smislu, avtomatično pomeni naslednje: vsota vsakega para "enakih dimenzijah kocke so nekatere odlične od njih tretja kocka. Vendar pa je ta trditev v nasprotju zadnji izrek Fermatov.
Posledica 1. Vsak usmeritev iz dimenzionalni evklidski prostor z štetja bazo je edinstvena in se lahko razmnožujejo samo z neko končno natančnostjo.
Opomba. Zato, po drugi strani pa je očitno, da je Heisenberg negotovost razmerje v matematičnem smislu neposredno navedbo osnove moči štetja fizičnega prostora-časa, t. E. Njegova kvantne narave.
Posledica 2. geometrijsko točko v prostoru z štetja bazo je samo zunanja opredelitev. Ta rezultat, kot bo prikazano v nadaljevanju (glej. Pogl. 2.8.2.4), je bistvenega pomena za razlago hierarhije koncept zaprte oblike snovi.
Če se vrnemo k teoriji RA (zlasti EA), od zgoraj, ugotavljamo, da je vsak element World spoštovanje njihovih videz z revmatoidnim artritisom, končna globina sestavin. V konkretnem primeru EA v svetu se globina poznavanja sestavin lahko poveča na kateri koli ravni, ki jo želite. Vendar pa je na vsaki stopnji te ravni se bo neizogibno konča. In se bo to zgodilo do takrat, dokler ne veljajo, saj je predmet označene z znanjem splošnega znanja zunanjega sveta ostaja v opredelitvi pojma EA to, tako dolgo, in sam - .. Z nekaj objekta, negativno določitev njihovega videza. Ontološke vidiki da so v-sebi-za-druge, in out-of-sebi-za- sama, t. E. zaprt za zunanji svet, samodejno pomenilo omejenosti predmeta in izvajanje njegove vednosti. In tretji vidik ontološkega - da v sebi zase - pomeni predmet izhod iz opredelitve polje epistemskih alternativ ter se tako - zunaj območja globino opredelitev sestavin. To je v tem pogledu - samorefleksijo, &ldquo znanju sama&rdquo- - predmet, kako se znebiti udov trajnega znanja in doseže raven Absoluta. Takšno znanje je transcendentno v ožjem matematičnem pomenu besede.
Ampak zgoraj, se ne sme razumeti kot umik iz sveta pridiga, askeze. In še toliko bolj, ker oznanjevanjem egoizma. Za neizprosnih zakonih dialektike. Ontološki vidik, da so v-sebi-za-sama obstaja le v tesni povezavi z dvema drugima ontološkega vidika predmeta zaprt z zunanjim svetom. Poskus popolnoma ignorirati zunanji svet ne razreši osebo iz objektivno obstoječe povezave z njimi. Sistem svetovnih odnosov, kar negativno opredelitev predmeta, neizogibno sama nase, t. E. predmet v obliki svoje zunanje dejavnosti je neločljiv del opredeljuje njegov svet. Zato bo poskus prezreti svet neizogibno prišel nazaj na to temo v &ldquo-form&rdquo- niča. To se zgodi tisto, kar hindujci imenujejo &ldquo-bumerang karma&rdquo-. Krščanski teologi, zlasti PA Florenski [370], to je pomen pritrjena s konceptom &ldquo-Gehenna&rdquo- ali &ldquo-tamu&rdquo-, t. e. gostiteljica prisotna bitje. Mimogrede, ko je mreža, samo, tj. E. hipotetičnega glavni element svetovnega amer nima notranjo strukturo in brez odsevnih alternativ in s tem gnoseologically enako pa sama po sebi zase. Vendar pa je na ravni logike Absolutni ontološke in epistemološke vidike se ne razlikujejo.
Torej, morate vedeti, da čeprav ta vidik pa v sebe - za-sama ponuja priložnost, da za neskončno transcendentno znanja, možnost seznanjanja z Absolutnega, vendar (in sploh ne &ldquo-vedno&rdquo-, in da je, zakaj! - da je bistvo dialektike) - &ldquo, vse, kar je skrito - se izgubi, vse je podan - vaš&rdquo-.